Enhavo
Estas lumige pensi pri geedzeca konsilado kiel laboratorio, kie ideoj de oriento kaj okcidento miksiĝas en granda alkemia kaldrono, produktante katalizajn ŝanĝojn, novajn ideojn kaj novajn angulojn, de kiuj ni povas rigardi rilatojn.
Se ni elektus fokusiĝi al nur unu ideo, kiu profitas de ĉi tiu fekundiĝo sur la kampo, ĝi estus memrespondeco. Post studado kaj praktikado de geedza terapio dum la lastaj tri jardekoj, mi profunde dankas tiujn spertulojn, kiuj asertas, ke ĉi tiu kapablo de matura plenkreskulo - povi agnoski, kie ni eraras aŭ dormas - estas la sine qua non de feliĉa geedzeco.
Efektive, la magio kaj alchemio de geedzeco devigas nin pliiĝi kaj maturiĝi, respondeci pri nia propra droko. Feliĉe, mi trovas, ke miaj klientoj kongruas kun ĉi tiu kerna ideo. Sed la defio estas, ke plej multaj el ni trovas ĉi tion intelekte prudenta, sed ĝi estas multe pli malfacile praktikebla. En geedzeca konsilado, ĉi tie ni vere petas streĉi.
Respondecante pri viaj propraj aferoj
Memrespondeco temas pri fari la unuan paŝon por posedi niajn aĵojn; ĝi estas interrilata kapablo, jes, sed antaŭ ĉio ĝi estas devo, kiun ni prenas por simple esti honestaj kaj rekoni unu fundamentan veron - ni ĉiuj kreas nian propran suferon. (Kaj ni plenumas furioze krei suferon en geedzeco.)
Ĉi tiu devontigo unue ne facilas, kaj ĝi ofte estas malfacila kaj malfacila laboro. Kredu min, mi devenas de mia propra persona sperto kaj scias kiom malfacile ĝi estas. Sed eĉ se ĝi estas malfacila en la komenco, la rekompencoj kaj kontento estas bonegaj kaj lasas al ni veran kompaton kaj senjuĝan zorgadon por tiuj, kiuj ankaŭ vojaĝas.
Universala etiko
Kiam mi vidas klientojn kiel budhanan geedzan konsiliston, mi ne petas ilin fariĝi budhanaj, sed simple vidi ĉi tiun intervenon kiel parton de tio, kion Lia Sankteco Dalai-Lamao nomas 'universala etiko'. Li argumentas, ke multaj el la praktikoj de budhismo aplikeblas sendepende de onia aparta religia orientiĝo.
Do konsiderante tion, en ĉi tiu artikolo kaj la sekva, ni rigardu la kapablojn de la budhisma tradicio, kiuj povas esti speciale utilaj por helpi nian senton de memrespondeco - atentemo, trejnado de niaj roluloj por fariĝi pli etikaj, kaj la praktiko de kompato.
1. Atento
Ni komencu per atento. Estas multaj mirindaj aferoj akirindaj de praktikado de atento, kaj ĝi ricevis gigantan kvanton da scienca esplorado. Ĉi tiu praktiko, kiu esence estas formo de meditado, helpas nin iĝi pli maturaj kaj pli kapablaj respondeci pri niaj pensoj, vortoj kaj faroj. Ĝi faciligas ĉi tiun kreskon malrapidigante nin sufiĉe por ke ni efektive povu vidu ni mem, en ĉiu momento de ekkono, parolo aŭ ago.
2. Memkonscio
Ĉi tiu memkonscio estas kerna por lerni memregadon. Ni ne povas ŝanĝi ion, kion ni ne atestas. La dua avantaĝo de atenta konscio, post malrapidigo de niaj mensoj, estas, ke ĝi kreas internan senton de amplekseco. Ĉi tio estas interna spaco, kie ni povas komenci identigi la rilatojn inter niaj kredoj, sentoj kaj agoj. Simile, en Kogna Terapio, ni helpas la klienton fosi ĝis siaj nesanaj kernaj kredoj, pridubi ĉu ili estas validaj, kaj tiam vidi kiel ĉi tiuj kredoj pelas niajn emociojn kaj kondutojn.
Se ni aldonas atentokapablojn al ĉi tiu strategio, ni povas ne nur pridubi ĉi tiujn kredojn, kiel ni faras en Kogna Terapio, sed ni ankaŭ povas krei resanigan kaj kompatan atmosferon en niaj propraj mensoj. Ĉi tiu sankta spaco permesas al ni vidi, de kie venas niaj nesanaj kredoj, kiom toksaj ili estas kaj instigas pli novajn, kompatajn kaj pli saĝajn principojn eniri nian psikon.
Ekzemple, viro ofte povas senti sin tute frustrita simple pro la kritiko de sia edzino, ni diru, kiom da mono li enspezas. Kun atenta scivolemo, ĉi tiu viro povus sinki kaj vidi ĝuste kial ŝia kritiko doloras. Eble ĝi rilatas al la supera valoro, kiun li donas al enspezo kiel mezuro de vireco.
Pli profundiĝante, li trovos, ke li havas ĉi tiun nesanan kredon de jarcentoj, probable ekde infanaĝo, kaj ke eble ekzistas alia maniero trovi lian memfidon. Kun la zorgema atento, kiun atentigas praktiko alportas, kaj per memorigiloj de lia meditadinstruisto, li malkovros, ke estas tute nova, ĝoja kaj antaŭe nemalkovrita dimensio de la memo - unu, kiu ekzistas multe pli ol lia identeco kiel prizorganto.
Ĉi tiu estas la tria avantaĝo, tiu de resaniĝo. Ĉi tiu nova malkovro donas homon multe malpli defenda al la observoj de sia kunulo, pli matura pri la valoroj, kiujn li donas al homoj kaj aferoj, kaj multe pli kapabla generi naturan bonfarton. Memrespondeca homo.
En la sekva artikolo, ni rigardos, kiel trejni la menson pri etikaj praktikoj alportas tute alian ĉapitron de respekto por ni mem, kaj niaj kompanianoj, infanoj kaj vasta familio. Kaj tiam ni iros al la plej profunda nivelo de budhisma praktiko por rilatoj, tiu de ama bonkoreco.